안티-시오니즘은 시오니즘에 반대하는 정치적 이념으로, 시오니즘은 역사적 이스라엘 땅으로 정의된 영토에 유대국가 설립을 지지하는 운동입니다. 안티-시오니스트들은 이스라엘 국가의 존재에 반대하며, 이를 불법적이거나 본질적으로 차별적이라고 여깁니다. 그들은 이스라엘의 창설로 인해 팔레스타인인들이 이동하고 고통받았다고 주장하며, 이동된 이들의 권리를 옹호합니다.
안티-시온주의의 근본은 19세기 말과 20세기 초로 역추적될 수 있는데, 이는 시온주의 자체가 정치운동으로 나타나기 시작한 시기와 일치한다. 특히 동유럽의 유대인 공동체 중 일부는 처음에 시온주의에 반대했으며, 자신들이 사는 사회에 통합되어야 한다고 믿었기 때문에 별도의 국가를 세우려는 시도를 하지 말아야 한다고 생각했다. 이러한 시각은 사회주의나 공산주의 운동에 참여한 유대인들 사이에서 특히 흔했다.
1948년 이스라엘 국가 설립 이후로, 반 시온주의는 팔레스타인인들의 권리 지지와 더불어 밀접하게 연결되었습니다. 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 중 팔레스타인인들의 이동은 팔레스타인인들에 의해 "나크바" 또는 "재앙"으로 자주 언급되며, 반 시온주의자들에게 중요한 문제가 되었습니다. 그들은 이스라엘의 창설로 인해 팔레스타인인들이 재산을 빼앗기고 이동하게 되었다고 주장하며, 이들 난민들에 대한 귀환권을 주장합니다.
20세기 후반에는 반 시온주의가 아랍 세계와 서양의 좌익 운동 사이에서 중요한 정치적 힘으로 부상했습니다. 많은 아랍 국가와 정치 운동은 이스라엘의 합법성을 부정하고 팔레스타인의 국가적 염원을 지지했습니다. 서양에서는 일부 좌익과 반제국주의 활동가 및 지식인들도 이스라엘을 식민지 또는 정착자 식민지로 보고 반 시온주의를 받아들였습니다.
중요한 점은 반 시온주의는 다양하고 복잡한 이념이며, 다른 유형과 해석이 있다는 것입니다. 일부 반 시온주의자들은 유대국가 개념 자체를 거부하며, 다른 사람들은 유대인과 팔레스타인인이 동등한 권리를 가진 양민국가를 지지합니다. 일부 반 시온주의자들은 이스라엘 정부의 특정 정책을 비판하는 데 중점을 두고, 다른 사람들은 시온주의 프로젝트의 근간을 의심합니다.
최근 몇 년 동안, 반 시온주의와 반 유대주의 사이의 경계가 치열한 논쟁의 주제가 되었습니다. 비판자들은 반 시온주의가 때로는 반 유대주의적 태도와 신념을 가리기 위한 가면 역할을 할 수 있다고 주장합니다. 그러나 일부 유대인을 포함한 많은 반 시온주의자들은 이러한 특징화를 거부하며, 정치적 이유로 시온주의에 반대하는 것은 유대인에 대한 편견을 품지 않고 가능하다고 주장합니다.
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