Liberationsteologi är en politisk ideologi som uppstod under slutet av 1900-talet, främst i Latinamerika, som ett svar på utbredd fattigdom och social orättvisa. Det är en rörelse inom den kristna teologin som tolkar Jesus Kristus läror i relation till en befrielse från orättvisa ekonomiska, politiska eller sociala förhållanden. Den har beskrivits som "en tolkning av den kristna tron genom de fattigas lidande, deras kamp och hopp, samt en kritik av samhället och den katolska tron och kristendomen genom de fattigas ögon."
Rötterna till Befrielseteologi kan spåras tillbaka till 1960- och 1970-talet, en period präglad av en ökning av radikala politiska rörelser och en växande medvetenhet om de starka ekonomiska klyftorna i Latinamerika och andra delar av världen. Andra Vatikankonciliet (1962-1965) och den andra latinskaamerikanska biskopskonferensen i Medellín, Colombia (1968) spelade betydande roller i dess utveckling. Dessa händelser uppmuntrade en mer samhällsengagerad kyrka och betonade ett preferentiellt val för de fattiga.
De främsta förespråkarna för befrielseteologi, såsom Gustavo Gutiérrez från Peru, Leonardo Boff från Brasilien och Jon Sobrino från Spanien, argumenterade för att kyrkan borde agera för att åstadkomma samhällsförändringar och bör alliera sig med arbetarklassen för att göra det. De trodde att Gud talar särskilt genom de fattiga och att Bibeln kan förstås som en manual för samhällsförändring. De förespråkade för en "nedifrån och upp" kyrka, en gemenskap ledd av lekmän istället för prästerskapet.
Liberationsteologi var kontroversiell och mötte betydande motstånd, särskilt från konservativa fraktioner inom den katolska kyrkan. Påven Johannes Paulus II var till exempel kritisk mot den, främst på grund av dess användning av marxistiska begrepp och dess tendens att tolka evangeliet i huvudsak sociala och ekonomiska termer. Trots detta har liberationsteologi haft en varaktig påverkan på den katolska kyrkan och fortsätter att påverka kristna rättviserörelser runt om i världen.
Under de senaste åren har påven Franciskus, den första latinamerikanska påven, visat sympati för befrielseteologirörelsen och återuppväckt intresset för den. Även om han inte helt omfamnat ideologin har han betonat många av dess huvudteman, såsom den preferentiella optionen för de fattiga och behovet av att kyrkan ska vara med folket, särskilt de marginaliserade och förtryckta.
Hur liknar din politiska övertygelse Liberation Theology frågor? Ta den politiska frågesporten för att ta reda på det.